12 de octubre de 2026 (EIRNS) \u2014 Quiero centrarme en lo que el padre Heagle identific\u00f3 como una revoluci\u00f3n fundamental que se est\u00e1 produciendo en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica. Creo que a todos nosotros, al escuchar su intervenci\u00f3n en la reuni\u00f3n de la Coalici\u00f3n Internacional por la Paz (CIP), nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n la claridad con la que se puso de manifiesto el papel protagonista del Instituto Schiller. Eso no es algo que se suela decir dentro de la Iglesia cat\u00f3lica. De hecho, es muy inusual que digan algo as\u00ed. Y es un reflejo de una revoluci\u00f3n real y fundamental que est\u00e1 teniendo lugar en el mundo, pero impulsada por una combinaci\u00f3n de genios, y el genio es crucial en este tipo de situaciones, a la hora de forjar la historia. En primer lugar, por supuesto, hay cuatro genios; y son genios, si se entiende lo que significa la palabra \u201cgenio\u201d. Uno de ellos, por supuesto, es Helga y Lyn, que constituyen el n\u00facleo. Y voy a repasar brevemente la enc\u00edclica del Papa para darles una idea m\u00e1s profunda del tipo y la profundidad de la revoluci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en el seno de la Iglesia cat\u00f3lica. Un tercero, por supuesto, es Xi Jinping y Putin, el cuarto.<\/p>\n
As\u00ed pues, nos encontramos ante una situaci\u00f3n de crisis de desintegraci\u00f3n en la que varios genios, que representan a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial, est\u00e1n mostrando\u2026 Hay que reflexionar realmente sobre el hecho de que 800.000 personas asistieron a una misa en Francia y 80.000 j\u00f3venes llenaron un auditorio en ese mismo pa\u00eds. Y, por supuesto, sabemos lo que ocurri\u00f3 en Espa\u00f1a.<\/p>\n
As\u00ed pues, el mundo ha rechazado ahora\u2026 Ya hemos hablado de esto antes, pero es importante reflexionar sobre ello: lo que derriba a los imperios no es el caos. De hecho, ellos quieren el caos, quieren la ingobernabilidad. Pero lo que ocurri\u00f3 con el auge del cristianismo, y la imagen del hombre tal y como la presentaron Cristo y los ap\u00f3stoles, fue lo que derrib\u00f3 al imperio romano. Esa es la realidad.<\/p>\n
De hecho, el caos se abati\u00f3 sobre el imperio. Pero eso no fue lo que derrib\u00f3 al imperio romano. Lo que s\u00ed lo derrib\u00f3, y, por supuesto, esto qued\u00f3 reflejado en la famosa obra \u201cDeclive y ca\u00edda del Imperio Romano<\/i>\u201d, en la que Gibbon ataca al cristianismo por haber derribado al Imperio Romano. Y en eso tiene raz\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 estamos presenciando? Y creo que es muy importante, y vamos a profundizar en ello de una manera interesante. El padre Heagle plante\u00f3 esta interesante pregunta: si quieres la paz, trabaja por la justicia o busca la justicia. Se trata de una reflexi\u00f3n muy profunda. Es una referencia a una famosa enc\u00edclica que escribi\u00f3 Pablo VI, en la que dec\u00eda que, si quieres la paz, trabaja por la justicia. Creo que \u201cprocura la justicia\u201d es una forma m\u00e1s clara y precisa de plante\u00e1rselo.<\/p>\n
Esto se remonta directamente a Plat\u00f3n. No conozco los detalles concretos en lo que respecta a Pablo VI, pero esta idea de que no hay paz sin justicia es el tema central de\u00a0La Rep\u00fablica<\/i>\u00a0de Plat\u00f3n. Recuerden que ya hemos hablado de esto \u2014no voy a leer las citas\u2014, pero quiero abordarlo de manera que podamos reflexionar sobre ello. Porque es cierto: si quieres la paz, debes tener justicia. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa realmente? Significa lo que el Papa Pablo VI quiere decir cuando rechaza la paz como un conjunto est\u00e1tico de relaciones l\u00f3gicas. Lo critica. La paz es algo vivo, que crece\u2026 Heagle describe de forma muy hermosa ese tipo de \u00e1gape, esa pasi\u00f3n por la propia humanidad. Pero la justicia es el tema central frente a Tras\u00edmaco. Lo que Plat\u00f3n desarrolla frente a Tras\u00edmaco \u2014quien afirmaba que \u201cla fuerza hace el derecho\u201d\u2014 es demostrar que, sin justicia, no hay capacidad para hacer nada. El argumento de Tras\u00edmaco es perfecto: que la injusticia conduce a una buena vida para quienes la practican.<\/p>\n
Y lo que Plat\u00f3n se\u00f1ala es que ni siquiera se puede organizar una conspiraci\u00f3n criminal sin un cierto tipo de justicia. Que si eres totalmente injusto con todo el mundo en todo momento, entonces destruir\u00e1s, no solo a ti mismo, sino cualquier cohesi\u00f3n necesaria para lograr algo. As\u00ed pues, esta idea de la justicia, la desarrollar\u00e9 de una manera muy concreta: tal y como la desarrolla Plat\u00f3n.<\/p>\n
Plat\u00f3n discute con Glauc\u00f3n, quien dice: \u201cBueno, mira, conocemos los efectos de la justicia, pero \u00bfqu\u00e9 es?\u201d. Glauc\u00f3n desaf\u00eda a Plat\u00f3n. Y Plat\u00f3n responde: \u201cMira, la estamos observando, pero no la vemos. Hemos hablado de que los Guardianes [de la Rep\u00fablica] son capaces de la Sabidur\u00eda, que es la cuesti\u00f3n principal; el Valor, que es la capacidad de \u2014y Plat\u00f3n repasa todo esto\u2014 aferrarse a lo que la Sabidur\u00eda te dice que es correcto\u2026 Y, por supuesto, Pierre ha desarrollado esta idea de la\u00a0sophrosyne<\/i>, la templanza, o la capacidad de concentrarse de verdad y no desviarse de tu misi\u00f3n. As\u00ed que Plat\u00f3n dice: \u201cSin justicia, la sabidur\u00eda, el valor y la templanza no funcionar\u00e1n. Sin justicia, no hay cohesi\u00f3n\u201d. Lo compara con el Sol. Tienes la vista y hay cosas ah\u00ed fuera, pero sin luz no puedes verlas. Sin embargo, la luz no es la vista; no son las cosas. La luz del Sol no solo te da la capacidad de ver las cosas, sino que sabemos que todas las cosas crecen gracias al Sol; todas las cosas evolucionan gracias al Sol y a otras cosas que lo rodean, pero el Sol, al menos en nuestra Tierra, no es ninguna de esas cosas.<\/p>\n
El Bien define todo desde el punto de vista de la Vida, el Crecimiento y la Sociedad. De modo que cuando el Papa Pablo VI dijo que, si se quiere la paz, hay que tener justicia, la justicia es la idea de una cohesi\u00f3n del esfuerzo de todos hacia el Bien.<\/p>\n
Ya se ha dicho antes. Esto es sumamente importante. La mayor\u00eda de la gente piensa que la justicia consiste en ser imparcial con todos, lo cual es parte de ella. Pero no es eso. Yo lo describir\u00eda as\u00ed: todo el mundo tiene talentos. La sociedad se basa en el desarrollo y en centrarse en el desarrollo de las personas, o como se dijo en Westfalia, en el beneficio del otro. En la sociedad, la capacidad de cualquiera para hacer cualquier cosa se basa en el principio del beneficio del Otro, o en el reconocimiento de los talentos del Otro y el desarrollo de esos talentos para la sociedad en su conjunto y para la Humanidad en su conjunto. Y as\u00ed es como se alcanza la paz. No es una cosa, es un proceso. Y lo que se est\u00e1 desatando en el mundo es que el reconocimiento del beneficio del Otro es mi mayor beneficio. Eso es lo que hace que la vida valga la pena y, como dijo Kennedy, eso es la paz. No es una cosa. No es una palabra. Es un compromiso con el desarrollo de toda la humanidad, basado en el principio del beneficio del Otro, que es este d\u00e9cimo principio \u00fanico (de Helga): que toda la humanidad es buena es la base de la paz. No hay otra base para la paz.<\/p>\n