{"id":80672,"date":"2026-06-20T18:04:24","date_gmt":"2026-06-20T22:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/?p=80672"},"modified":"2026-06-20T18:04:24","modified_gmt":"2026-06-20T22:04:24","slug":"importancia-del-llamado-urgente-del-papa-leon-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/2026\/06\/20\/importancia-del-llamado-urgente-del-papa-leon-xiv\/","title":{"rendered":"Importancia del llamado urgente del Papa Le\u00f3n XIV\u00a0"},"content":{"rendered":"

Por HELGA ZEPP-LAROUCHE<\/p>\n

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De todos los discursos importantes y urgentes pronunciados recientemente por pol\u00edticos y expertos de numerosos pa\u00edses con el objetivo de evitar que la situaci\u00f3n estrat\u00e9gica derive en una cat\u00e1strofe que acabar\u00eda con la raza humana, la intervenci\u00f3n del Papa Le\u00f3n XIV \u2014con su enc\u00edclica\u00a0Magnifica Humanitas<\/em>\u00a0(1) y el mensaje que dio durante su visita reciente a Espa\u00f1a (2)\u2014 es, a mi mejor entender, por mucho lo m\u00e1s importante.<\/div>\n
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Cuando los historiadores analicen, m\u00e1s adelante, la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l fue \u2014esperemos\u2014 el factor decisivo que llev\u00f3 a la civilizaci\u00f3n occidental, en medio de una profunda crisis espiritual y cultural, a cambiar de rumbo, van a encontrarse con el papel que jug\u00f3 el Papa, y la disposici\u00f3n de un n\u00famero suficientemente grande de creyentes y de personas de buena voluntad para tomar sus palabras muy en serio y propiciar un cambio en las pol\u00edticas.<\/div>\n
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Sin tener que nombrar en ning\u00fan momento a los culpables, el Papa Le\u00f3n XIV define con claridad absoluta las estructuras de pecado que hoy plantean una amenaza existencial a la humanidad, estructuras cuya relevancia concreta todos pueden reconocer, y que deben ser eliminadas urgentemente. Al mismo tiempo, \u00e9l indica la salida de la crisis, la cual est\u00e1 a nuestro alcance, a saber, que la gente evoque el ideal m\u00e1s elevado de la visi\u00f3n cristiana de la humanidad y lo ponga en pr\u00e1ctica.<\/div>\n
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Precisamente porque los medios informativos dominantes suelen en su mayor\u00eda ocultar estos textos del Papa, es necesario que los cristianos y las personas amantes de la paz creen un clima pol\u00edtico tal en el cual ning\u00fan pol\u00edtico, hombre o mujer, que busque ser reelecto pueda darse el lujo de admitir su ignorancia sobre los escritos y discursos del Papa. Por supuesto, para ello, tanta gente como sea posible tiene que primero no solo leer, sino adem\u00e1s estudiar, esta enc\u00edclica y estos discursos.<\/div>\n
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Justo en el momento en que el primer multimillonario se proclama, sobre la base de una ficci\u00f3n de la inteligencia artificial, como el primer billonario, esta enc\u00edclica advierte contra una nueva Torre de Babel, en la que una nueva forma de idolatr\u00eda rinde homenaje al lucro a costa de los d\u00e9biles, una deshumanizaci\u00f3n que utiliza a los dem\u00e1s como medios, una tentaci\u00f3n ancestral pero siempre renovada que hoy se presenta disfrazada de tecnolog\u00eda.<\/div>\n
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Y coincidiendo con la entrada en vigor del Pacto de Migraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea (UE) \u2014que desde el 12 de junio acelerar\u00e1 los procedimientos de expulsi\u00f3n de refugiados a las fronteras exteriores de la UE, y restringir\u00e1 as\u00ed enormemente el derecho de asilo\u2014 el Papa Le\u00f3n XIV responde con los principios cristianos sobre c\u00f3mo debe abordarse la cuesti\u00f3n migratoria.<\/div>\n

Cuando uno considera en su conjunto la enc\u00edclica y los discursos del Papa en Espa\u00f1a, vemos que representan todo un desaf\u00edo a la agenda pol\u00edtica del Occidente liberal en su conjunto, y lo hace con una claridad que deber\u00eda impulsar a todos los pol\u00edticos que han jurado, al asumir un cargo, servir al bien com\u00fan (sobre todo aquellos cuyos partidos llevan la palabra ‘cristiano’ en su nombre) a dar un giro radical a sus pol\u00edticas.<\/p>\n

Entre los varios aspectos de estas pol\u00edticas, todas las cuales son elementos esenciales de la nueva Torre de Babel, est\u00e1 la idolatr\u00eda a las ganancias a expensas de los m\u00e1s pobres, los intereses financieros que alimentan las tensiones y los conflictos para mantener andando a la industria de la guerra, y el apoyo a las formas modernas de la esclavitud, donde el trabajo infantil es rutina y la salud de los adolescentes es sacrificada en aras de las ganancias de una clase alta cuyos h\u00e1bitos de consumo se habr\u00edan considerado otrora extravagantes, mientras que los pobres carecen de lo m\u00e1s b\u00e1sico. Esto tambi\u00e9n incluye a las nuevas formas de colonialismo que esclavizan no solo los cuerpos de las personas, sino tambi\u00e9n los datos e informaci\u00f3n sobre ellos, desde el historial m\u00e9dico hasta perfiles epidemiol\u00f3gicos, mapas gen\u00e9ticos y datos demogr\u00e1ficos.<\/p>\n

En la enc\u00edclica, el Papa se lamenta de la \u00abnormalizaci\u00f3n de la guerra\u00bb y recuerda el impactante discurso que pronunci\u00f3 el Papa Pablo VI en 1965 ante la Asamblea General de la ONU: \u00ab\u00a1Nunca m\u00e1s la guerra! \u00a1Nunca m\u00e1s la guerra!\u00bb (3). A pesar de un profundo deseo de paz, escribe Le\u00f3n, los \u00faltimos 60 a\u00f1os han estado marcados por conflictos de una brutalidad asombrosa, que se han cobrado la vida de innumerables v\u00edctimas civiles e inocentes, han causado desplazamientos masivos, han desestabilizado la sociedad y han dejado heridas duraderas.<\/div>\n
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\u00a0Hoy en d\u00eda, se\u00f1ala, estamos asistiendo a un alarmante cambio de paradigma en el que el rearme y la guerra se promueven de nuevo p\u00fablicamente como instrumentos de la pol\u00edtica internacional, mientras que los principios \u00e9ticos que antes se habr\u00edan opuesto a la guerra se vulneran sistem\u00e1ticamente. Los deseos de expansi\u00f3n territorial, que cre\u00edamos superados, est\u00e1n resurgiendo, y se est\u00e1 haciendo patente una inquietante p\u00e9rdida de la memoria hist\u00f3rica, a medida que fallecen los testigos presenciales del Holocausto y de la Segunda Guerra Mundial.<\/div>\n
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(No, no es el Presidente de Rusia, Vladimir Putin, quien habla, o el ministro de Asuntos Exteriores, Sergu\u00e9i Lavrov, sino el Papa Le\u00f3n XIV). Y de este modo, argumenta el Papa, la guerra se est\u00e1 preparando culturalmente mediante narrativas simplistas y una mentalidad de \u00abamigo o enemigo\u00bb, de desinformaci\u00f3n y del fomento del miedo.<\/div>\n
Bajo el subt\u00edtulo de \u00abFuerza sin l\u00edmites\u00bb, el Papa aborda el crecimiento del complejo militar-industrial: \u00abLa industria del armamento y los pa\u00edses que suministran armas obtienen ganancias de un mercado que prospera precisamente gracias a los conflictos. En este sentido, hay tambi\u00e9n intereses financieros que contribuyen a alimentar las tensiones en diversas regiones del mundo\u00bb.<\/div>\n
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Y m\u00e1s adelante en la secci\u00f3n 194 dice: \u00abEn el pasado, el reconocimiento de la amenaza que representaban las armas capaces de destruir a toda la humanidad hab\u00eda favorecido v\u00edas de distensi\u00f3n y de negociaci\u00f3n sobre el desarme. Lamentablemente, ese enfoque qued\u00f3 atr\u00e1s, y la evoluci\u00f3n de los arsenales nucleares, as\u00ed como la perspectiva de sus usos ‘t\u00e1cticos’, hace que la utilizaci\u00f3n de esas armas parezca menos improbable\u00bb.<\/div>\n

La enc\u00edclica hace la observaci\u00f3n de que vivimos en un tiempo de una ceguera intelectual y cultural considerable, y que una forma de nihilismo hist\u00f3rico alimenta la ilusi\u00f3n de \u00abque las atrocidades del siglo XX ya no pueden repetirse, que las atrocidades del siglo XX no pueden ocurrir otra vez\u00bb. Pero en realidad, est\u00e1 resurgiendo la misma din\u00e1mica bajo nuevas formas… En muchos pa\u00edses, incluso en el Sur global, el aumento del gasto militar se presenta como la \u00fanica respuesta a un futuro incierto o a amenazas percibidas. Mientras tanto, el verdadero costo recae sobre los m\u00e1s pobres, que ven reducirse los recursos destinados a la salud, a la educaci\u00f3n y a los servicios sociales\u00bb.<\/p>\n

El Papa Le\u00f3n cita la enc\u00edclica del Papa P\u00edo XI,\u00a0Quadragesimo Anno<\/em>, que condena la concentraci\u00f3n de poder econ\u00f3mico en manos de pocos, y hace referencia al Papa Pablo VI que advirti\u00f3 sobre los peligros que entra\u00f1a un progreso cient\u00edfico, tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico extraordinario si no va acompa\u00f1ado del correspondiente progreso \u00e9tico y social.<\/p>\n

Esto en particular se aplica a la inteligencia artificial (IA), cuya evaluaci\u00f3n y cr\u00edtica constituyen el tema central de la enc\u00edclica. Partiendo del debate, que se remonta a varias d\u00e9cadas, sobre si las computadoras podr\u00edan superar alg\u00fan d\u00eda la creatividad humana, explica el renovado debate en torno a la IA:<\/p>\n

\u00ab99. No es posible dar una definici\u00f3n \u00fanica y completa de la IA. Sin embargo, lo que podemos decir es que debemos evitar el equ\u00edvoco de equiparar este tipo de \u2018inteligencia\u2019 con la de los seres humanos. Estos sistemas solo imitan ciertas funciones de la inteligencia humana. Al hacerlo, a menudo la superan en velocidad y en capacidad de c\u00e1lculo, lo que ofrece beneficios concretos en numerosos campos. Sin embargo, esta capacidad sigue ligada totalmente al procesamiento de datos. Las llamadas inteligencias artificiales no viven una experiencia, no poseen un cuerpo, no sienten alegr\u00eda o dolor, no maduran en las relaciones ni conocen desde dentro lo que significan el amor, el trabajo, la amistad y la responsabilidad. Tampoco tienen una conciencia moral, ya que no juzgan el bien y el mal, no captan el significado \u00faltimo de las situaciones ni asumen la responsabilidad por las consecuencias. Pueden imitar lenguajes, comportamientos y habilidades anal\u00edticas; o incluso simular empat\u00eda y comprensi\u00f3n, pero no comprenden lo que producen, porque carecen de la perspectiva afectiva, de relaci\u00f3n y espiritual por medio de la cual los seres humanos crecen en sabidur\u00eda. Incluso cuando estas herramientas se presentan como capaces de \u2018aprender\u2019, la manera en que lo hacen es diferente a la de la persona humana. No es la experiencia de quien se deja modelar por la vida y crece en el tiempo por medio de decisiones, errores, perd\u00f3n y fidelidad. Es m\u00e1s bien una forma de adaptaci\u00f3n estad\u00edstica a partir de datos y retroalimentaciones, que puede ser muy eficaz, pero no implica un crecimiento interior\u00bb.<\/p>\n

El Papa Le\u00f3n XIV argumenta desde la perspectiva de la tradici\u00f3n agustiniana, seg\u00fan la cual no tiene por qu\u00e9 existir una contradicci\u00f3n entre la fe y el conocimiento, y cita al Papa Francisco, quien \u00abreconoce la importancia de prestar atenci\u00f3n a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y de fomentar un debate serio y honesto entre los expertos, y acoge con benepl\u00e1cito la diversidad de opiniones\u00bb.<\/p>\n

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El derecho a no tener que emigrar<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, seg\u00fan el peri\u00f3dico italiano\u00a0La Verit\u00e0<\/em>\u00a0y el franc\u00e9s\u00a0Le Figaro<\/em>, los medios liberales fueron menos honestos, ya que, seg\u00fan los informes, ofrecieron una rese\u00f1a bastante incompleta de los discursos del Papa en Espa\u00f1a; solo se hac\u00eda referencia a sus llamados a acoger e integrar a los refugiados, pero omit\u00edan las partes en las que el Papa defendi\u00f3 el derecho de la gente a no tener que emigrar y destac\u00f3 la necesidad de abordar las causas de fondo de que tuvieran que hacerlo.<\/p>\n

De hecho, el viaje de seis d\u00edas del Papa Le\u00f3n XIV a Espa\u00f1a, que lo llev\u00f3 a Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife, fue una intervenci\u00f3n de un significado hist\u00f3rico extraordinario. Porque, incluso hoy, 87 a\u00f1os despu\u00e9s del fin de la Guerra Civil, el debate pol\u00edtico en Espa\u00f1a sigue estando extremadamente polarizado y cuestiones como el papel de la Iglesia y la inmigraci\u00f3n suscitan fuertes emociones. En este contexto, la manera en que el Papa Le\u00f3n elev\u00f3 el asunto de la inmigraci\u00f3n, a un nivel tan superior, fue muy importante con respecto a la situaci\u00f3n interna de Espa\u00f1a y tambi\u00e9n estableci\u00f3 un precedente para toda Europa.<\/div>\n
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Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber un mayor contraste entre el Pacto de Migraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea (UE) \u2014que entr\u00f3 en vigor precisamente el \u00faltimo d\u00eda del viaje del Papa\u2014 y la pol\u00edtica migratoria defendida por el Papa Le\u00f3n XIV. Mientras la UE quiere deshacerse de la gente tan r\u00e1pido como sea posible y encerrarlos en los llamados \u00abcampos de recepci\u00f3n\u00bb\u2014a los que el Papa Francisco sol\u00eda referirse como \u00abcampos de concentraci\u00f3n\u00bb y que ciertamente parecen prisiones\u2014 el Papa tiene una perspectiva humana del problema totalmente diferente. En su discurso ante el Parlamento espa\u00f1ol, hizo hincapi\u00e9 en que:<\/div>\n

\u00abLa afirmaci\u00f3n de la dignidad humana no puede permanecer abstracta cuando tantas personas se ven obligadas a dejarlo todo para buscar paz, seguridad y futuro. El tr\u00e1gico drama migratorio tambi\u00e9n interpela hoy la conciencia de las naciones y el fundamento \u00e9tico del orden internacional. Numerosos hombres, mujeres y ni\u00f1os se ven obligados, por circunstancias muchas veces dram\u00e1ticas, a partir de sus comunidades y dejar atr\u00e1s seres queridos, historias y v\u00ednculos. Esta realidad rebasa cualquier lectura puramente demogr\u00e1fica o econ\u00f3mica: constituye una cuesti\u00f3n eminentemente moral y jur\u00eddica. All\u00ed donde una persona es discriminada por su origen nacional, \u00e9tnico, religioso o ling\u00fc\u00edstico, o por su condici\u00f3n econ\u00f3mica o social, se vulnera gravemente el principio universal de la igual dignidad de todos los seres humanos\u00bb. (4)<\/p>\n

Luego \u00e9l hizo citas de su enc\u00edclica\u00a0Magn\u00edfica Humanitas<\/em>:<\/p>\n

\u00ab81. Un examen decisivo para la justicia social hoy est\u00e1 representado por la condici\u00f3n de los migrantes, de los refugiados y de cuantos son obligados a desplazarse a causa de la pobreza, la violencia, el cambio clim\u00e1tico y los desastres naturales. El modo en el cual una sociedad los trata muestra si su idea de justicia est\u00e1 guiada por el miedo o por la fraternidad. El Papa Francisco invitaba a reconocer en los migrantes no simplemente un problema a resolver, sino ‘una imagen viva del Pueblo de Dios en camino’; [109] personas con dignidad, recursos y sue\u00f1os, que tienen derecho a ser tratadas con respeto y piden la oportunidad de poder formar parte activa de las sociedades que las reciben. La justicia social, en este campo, implica al menos dos compromisos complementarios. Por una parte, proteger el derecho a la esperanza de quien est\u00e1 obligado a partir, garantiz\u00e1ndole v\u00edas seguras y legales, condiciones de acogida dignas y procesos reales de integraci\u00f3n. Por otra parte, promover tambi\u00e9n el derecho a permanecer en la propia tierra en paz y seguridad, afrontando las causas profundas que obligan a migrar, incluidas las causas vinculadas a las injusticias econ\u00f3micas y a la crisis clim\u00e1tica. Cuando estos derechos son respetados, las migraciones pueden ser una ocasi\u00f3n de encuentro y enriquecimiento mutuo entre los pueblos\u00bb.<\/p>\n

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Un llamado a actuar<\/strong><\/p>\n

Los gobiernos occidentales son llamados por lo tanto a que aprovechen el llamado urgente del Papa Le\u00f3n XIV como una oportunidad para deshacer de inmediato la inhumana pol\u00edtica migratoria, y totalmente incompetente desde un punto de vista econ\u00f3mico, tal y como se ha formulado en el Pacto de Migraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea. En cambio, hay que incluir en la agenda la cooperaci\u00f3n en pie de igualdad con los pa\u00edses del Sur Global, con un compromiso firme de eliminar las causas profundas de la migraci\u00f3n.<\/p>\n

El derecho \u00aba permanecer en la propia tierra en paz y seguridad, abordando las causas profundas que obligan a migrar\u00bb es relativamente f\u00e1cil de implementar si se cuenta con la voluntad pol\u00edtica necesaria para hacerlo. Lo que necesitan las naciones de \u00c1frica, Asia, y Latinoam\u00e9rica es una pol\u00edtica de desarrollo industrial y agr\u00edcola genuina que tenga como prop\u00f3sito la realizaci\u00f3n plena de su potencial en beneficio de sus poblaciones. El Sur Global, que en realidad representa a la mayor\u00eda global de aproximadamente el 85% de la humanidad, est\u00e1 en proceso de dejar atr\u00e1s 500 a\u00f1os de colonialismo y de implementar, sobre todo en cooperaci\u00f3n con China, proyectos de infraestructura e inversiones en tecnolog\u00eda esenciales que le permitir\u00e1n a estas naciones establecer cadenas de valor dentro de sus fronteras. En lugar de aferrarse a una mentalidad neocolonialista e inhumana, los gobiernos de Europa y de Estados Unidos est\u00e1n llamados a que se comprometan de inmediato con la cooperaci\u00f3n internacional con el fin de erradicar por completo la pobreza y el subdesarrollo en todas las naciones del planeta.<\/p>\n

Por ejemplo, para el a\u00f1o 2050, \u00c1frica tendr\u00e1 una poblaci\u00f3n de aproximadamente 2.500 millones de personas, mil millones m\u00e1s que hoy. Esto quiere decir que es del mejor inter\u00e9s tanto de \u00c1frica como de Europa, la creaci\u00f3n de mil millones de empleos productivos en el continente africano durante los pr\u00f3ximos 25 a\u00f1os. Aunque la mayor\u00eda de las dem\u00e1s regiones del mundo se enfrentan a proyecciones demogr\u00e1ficas negativas, es necesario contar con programas eficaces para superar la pobreza en todas partes si se quiere evitar que se produzcan conflictos sociales entre la clase multimillonaria y los miles de millones de personas empobrecidas.<\/p>\n

El Instituto Schiller ha elaborado programas de desarrollo concretos con este fin, en los que se explica c\u00f3mo unos programas de inversi\u00f3n claramente definidos en infraestructura b\u00e1sica, producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de energ\u00eda y comunicaciones pueden crear las condiciones necesarias para industrializar a las naciones del Sur Global; y c\u00f3mo la cooperaci\u00f3n entre los pa\u00edses del BRICS, las naciones industrializadas del Norte y los pa\u00edses en desarrollo, mediante empresas conjuntas, puede lograr el objetivo de abordar las causas fundamentales de la migraci\u00f3n. (5) (6)<\/p>\n

Esto satisfar\u00eda el llamado de la enc\u00edclica\u00a0Populorum Progressio<\/em>, seg\u00fan el cual la verdadera paz s\u00f3lo puede alcanzarse mediante la justicia social y la superaci\u00f3n de la desigualdad mundial, \u00abcuya injusticia clama al cielo\u00bb. Este llamado del Papa Pablo VI, en su enc\u00edclica \u2014\u00bbEl desarrollo es el nuevo nombre de la paz\u00bb\u2014 \u00a1es el imperativo urgente del momento!<\/p>\n

En el discurso que pronunci\u00f3 ante el Parlamento espa\u00f1ol, el Papa Le\u00f3n XIV, hizo un llamado precisamente a este tipo de colaboraci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abNinguna naci\u00f3n puede afrontar por s\u00ed sola un desaf\u00edo de esta magnitud. Por ello, es indispensable una respuesta coordinada, solidaria y eficaz, capaz de garantizar protecci\u00f3n, acogida y oportunidades reales de integraci\u00f3n a quienes emigran. Cuando la respuesta institucional se hace cercana, justa y coordinada, las fronteras dejan de ser lugares de abandono y pueden convertirse en espacios de protecci\u00f3n responsable de la dignidad humana\u00bb. (4)<\/p>\n

En su enc\u00edclica, que lleva el t\u00edtulo de\u00a0Magnifica Humanitas<\/em> \u2014\u00bbMagn\u00edfica Humanidad\u00bb\u2014, un t\u00edtulo que ciertamente puede ser considerado como program\u00e1tico, el Papa se refiere de manera bastante espec\u00edfica a los grandes ideales del pensamiento cl\u00e1sico griego, siguiendo de ah\u00ed la idea agustiniana de la armon\u00eda entre ese pensamiento y la revelaci\u00f3n cristiana que implica que no tiene por qu\u00e9 haber contradicci\u00f3n entre la fe y el conocimiento. \u00ab23. La Iglesia considera compa\u00f1eros de viaje a todos aquellos que buscan sinceramente ‘la verdad, la bondad y la belleza’, consider\u00e1ndolos ‘preciosos aliados’ [12] en la defensa de la dignidad de cada persona y en la custodia de la creaci\u00f3n\u00bb, escribe. En consonancia con este ideal de \u00abla verdad, la bondad y la belleza\u00bb, la enc\u00edclica define el arte y la cultura, cuando son aut\u00e9nticos, como un muro protector en contra de la \u00abnormalizaci\u00f3n de la maldad\u00bb. Y cu\u00e1n necesario es esto hoy para la sociedad humana contempor\u00e1nea, en la que parecen dominar casi todo el llamado mundo del entretenimiento, unos fen\u00f3menos que en \u00faltima instancia s\u00f3lo pueden calificarse como sat\u00e1nicos. El Papa Le\u00f3n le atribuye un \u00abvalor casi prof\u00e9tico\u00bb a ciertas obras de arte, como la\u00a0Novena Sinfon\u00eda<\/em> de Beethoven, a las que caracteriza como \u00abdeseo de unidad\u00bb.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la idea m\u00e1s importante sea que el Papa Le\u00f3n, en memoria del Papa Pablo VI, hace un llamado a la creaci\u00f3n de una \u00abcivilizaci\u00f3n del amor\u00bb:<\/p>\n

\u00abHoy debemos recuperar con fuerza esta visi\u00f3n: la civilizaci\u00f3n del amor no es una utop\u00eda ingenua, sino un proyecto exigente. Consiste en traducir la caridad en estructuras de justicia, en dar cuerpo institucional a la fraternidad y en considerar al otro \u2014ya sea persona o pueblo\u2014 como un aliado necesario para la construcci\u00f3n del bien com\u00fan. Como nos ha recordado la Carta Enc\u00edclica\u00a0Fratelli tutti<\/em>, s\u00f3lo este amor social, capaz de convertirse en cultura y norma, puede generar un orden internacional estable, transformando la convivencia de simple coexistencia armada en comunidad de destino\u00bb. [186]<\/p>\n

Deber\u00eda llamar a la reflexi\u00f3n a toda la gente de las naciones del llamado \u00abOccidente colectivo\u00bb \u2014es decir, a la gente que viven en un sistema dominado por los valores liberales, que ha dado lugar al Servicio de Inmigraci\u00f3n y Control de Aduanas (ICE por sus siglas en ingl\u00e9s) de Estados Unidos y al Pacto de Migraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea como respuestas a la crisis de los refugiados\u2014 que tanto la cabeza de la Iglesia Cat\u00f3lica como el gobierno chino hayan llegado, en esencia, a la misma conclusi\u00f3n: que s\u00f3lo la concepci\u00f3n de la humanidad Una como comunidad de destino compartido puede ser la base de la paz.<\/p>\n

La enc\u00edclica\u00a0Magnifica Humanitas<\/em> es el llamado urgente que hace el Papa Le\u00f3n XIV a un cambio. Los programas de desarrollo del Instituto Schiller muestran un camino concreto para superar la crisis de los refugiados. Lo que la humanidad necesita ahora es un movimiento que promueva la idea: \u00ab\u00a1Desarrollo es el nuevo nombre de la paz!\u00bb<\/div>\n
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Notas
\n<\/strong>1)\u00a0Magnifica Humanitas<\/em><\/a>
\n2) El Papa Le\u00f3n XIV en las Islas Canarias<\/a>
\n3) \u00ab\u00a1Nunca m\u00e1s la guerra!\u00bb: el grito inaudito y muy actual de Pablo VI<\/a>
\n4) Le\u00f3n XIV: Encuentro con los miembros del Parlamento espa\u00f1ol<\/a>
\n5) China y Europa: perspectivas de cooperaci\u00f3n con terceros (en proceso en idioma ingl\u00e9s)<\/a>
\n6) Propuesta del Instituto Schiller para crear miles de millones de empleos productivos<\/a><\/p>\n

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Por HELGA ZEPP-LAROUCHE   De todos los discursos importantes y urgentes pronunciados recientemente por pol\u00edticos…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":65819,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175,52,51],"tags":[],"class_list":["post-80672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-helga-zepp-larouche","category-internacionales","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80672"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":80673,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80672\/revisions\/80673"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}