{"id":79293,"date":"2026-04-14T05:24:12","date_gmt":"2026-04-14T09:24:12","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/?p=79293"},"modified":"2026-04-14T05:24:12","modified_gmt":"2026-04-14T09:24:12","slug":"canoa-purpura-por-nuestra-gente-y-por-toda-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/2026\/04\/14\/canoa-purpura-por-nuestra-gente-y-por-toda-la-humanidad\/","title":{"rendered":"Canoa P\u00farpura: Por nuestra gente y por toda la humanidad"},"content":{"rendered":"

La declaraci\u00f3n sobre la trata trasatl\u00e1ntica, impulsada por una coalici\u00f3n de 60 pa\u00edses africanos, caribe\u00f1os y latinoamericanos, es justa, necesaria y pertinente por la ancestra que fue esclavizada a los quince a\u00f1os, por nuestra memoria y dignidad y tambi\u00e9n por la memoria y la dignidad de todos los seres humanos. Nunca m\u00e1s a la trata de seres humanos, a la esclavizaci\u00f3n o al apartheid como el que se vivi\u00f3 en Sud\u00e1frica hasta 1994, y que fue consecuencia del orden mundial que inici\u00f3 en 1492<\/em><\/p>\n

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Por RIAMNY M\u00c9NDEZ F\u00c9LIZ<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es justa, necesaria y pertinente la declaraci\u00f3n de la Asamblea de Naciones Unidas<\/a> que califica la trata trasatl\u00e1ntica de personas africanas esclavizadas como el Crimen de Lesa Humanidad m\u00e1s Grave<\/strong>?<\/p>\n

Imagina que tienes 15 a\u00f1os, vives en paz con tu familia en un peque\u00f1o pueblo y, un mal d\u00eda, eres atrapada por desconocidos que te encadenan y te obligan a subir a un barco, en un viaje que te llevar\u00e1 al otro lado del mundo para trabajar sin descanso, ser golpeada, violada y parir hijos que no criar\u00e1s porque pertenecen al amo que los vende, los esclaviza o los mata. No se les reconoce como personas sino como propiedad. Tus descendientes vivir\u00e1n as\u00ed durante generaciones y ver\u00e1n c\u00f3mo matan a otros esclavizados en la plantaci\u00f3n, en un genocidio de siglos.<\/p>\n

Para justificar este r\u00e9gimen pol\u00edtico-econ\u00f3mico, hombres blancos considerados sabios y cultos inventar\u00e1n teor\u00edas raciales seudocient\u00edficas<\/a> que argumentar\u00e1n que t\u00fa y tus descendientes son intelectualmente inferiores, casi no-humanos, y que por lo tanto la esclavitud se puede ejercer sin remordimientos de conciencia. Otros manipular\u00e1n la fe en tu contra. Religiosos cristianos intentar\u00e1n evangelizarte, es decir, colonizar todo tu pensamiento, hacer que consideres tus propias tradiciones espirituales \u201cdiab\u00f3licas\u201d, al tiempo que justifican la esclavitud y posteriormente la segregaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, durante gran parte del siglo XX, cuatro siglos despu\u00e9s de que te raptaran y esclavizaran, muchas iglesias cat\u00f3licas y protestantes estaban segregadas por raza en los Estados Unidos, la primera potencia en esa \u00e9poca. \u201cEn Nueva Orleans, los negros ten\u00edan que sentarse en los bancos traseros y no pod\u00edan recibir la comuni\u00f3n hasta que todos los feligreses blancos hab\u00edan sido atendidos. Algunas parroquias tambi\u00e9n colocaron pantallas entre las dos razas\u201d, se explica en el art\u00edculo La raza en la imaginaci\u00f3n cat\u00f3lica<\/em><\/a>, de Cary Dabney. No solo segregaron, muchos l\u00edderes religiosos no apoyaron o abiertamente se opusieron a la lucha por los derechos civiles de los afroamericanos.<\/p>\n

Los mismos que trataban de evangelizarte y convertir en cristianos a tus hijos, nietos, bisnietos y tataranietos, y que estigmatizaron tu espiritualidad animista, les negaron la entrada a sus instituciones m\u00e1s prestigiosas a tus descendientes.<\/p>\n

\u201cNo se puede negar que en las \u00f3rdenes religiosas, sobre todo en Sudam\u00e9rica, se puso tanto \u00e9nfasis en el prejuicio racial, aun haciendo caso omiso de las leyes, como se habr\u00e1 puesto en la ‘pureza de sangre’. As\u00ed, los franciscanos de la Provincia de la Santa Cruz no admitir\u00e1n en su Orden a los descendientes de mulatos o indios, hasta la cuarta generaci\u00f3n. Tanto en las congregaciones masculinas como femeninas, se mantuvo hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo menos, cierto privilegio de raza, admitiendo a los negros \u00fanicamente como ‘familiares’ o a lo sumo, como legos\u201d, explica Jos\u00e9 Luis S\u00e1ez, S.J, en su art\u00edculo La iglesia frente al esclavo en Santo Domingo<\/em> (1501-1683)<\/em>, publicado en la Revista Estudios Sociales en 1990.<\/p>\n

Para liberarte de la esclavitud hiciste planes secretos con otras personas africanas, muchas de las cuales eran de pueblos diferentes al tuyo y hablaban otras lenguas. Aprendieron la lengua del amo o se inventaron alg\u00fan criollo para comprenderse. La resistencia tuvo sus altas y bajas. Tus hijos y tus nietos, algunos de ellos producto de violaciones de hombres blancos contra mujeres negras, tuvieron que seguir la lucha, a veces en la plantaci\u00f3n, a veces huyendo a los manieles, mientras los amos los persegu\u00edan, los mataban y trataban de eliminar cualquier posible solidaridad entre grupos esclavizados: presionaron a los cimarrones<\/a> para que no recibieran a los de la plantaci\u00f3n en sus territorios, castigaron la ayuda mutua.<\/p>\n

A pesar de todo, se lograron rebeliones exitosas, manieles que albergaron generaciones, y siglos despu\u00e9s, se elimina legalmente la esclavitud, en algunos territorios como Cuba<\/a> y Brasil casi a inicios del siglo XX.<\/p>\n

Pero, esa supuesta libertad se da sin reparaci\u00f3n, sin compensaciones econ\u00f3micas, sin tierras para cultivar en sociedades agr\u00edcolas. As\u00ed que la libertad se convierte en un viaje a la pobreza, la precariedad, la servidumbre y la exclusi\u00f3n social. Se perpet\u00faa el racismo. Racismo que en el Caribe se refleja hoy en datos como que el 86.5 % de las personas negras y afrodescendientes puertorrique\u00f1as que participaron en un estudio enfocado en j\u00f3venes \u201creport\u00f3 haber sido tratada injustamente, o conocer a alguien que lo ha sido, por su apariencia racial o color de piel\u201d, de acuerdo con una publicaci\u00f3n de la revista Todas.<\/a><\/p>\n

Imagina que ahora, tantos siglos despu\u00e9s, se reconoce la magnitud de ese crimen y se buscan v\u00edas para la reparaci\u00f3n, y tres pa\u00edses, dos de ellos en Am\u00e9rica (Estados Unidos y Argentina), votan en contra de la propuesta, y 52, la mayor\u00eda de ellos participantes de la trata, se abstuvieron. De los argumentos que se han utilizado para justificar las abstenciones hablaremos en otro momento.<\/p>\n

Por ahora piensa que en el territorio donde te esclavizaron, cinco siglos despu\u00e9s, las autoridades proh\u00edben a tus descendientes y a otros grupos afrocaribe\u00f1os la pr\u00e1ctica plena de las actividades culturales y religiosas que, envueltas en sincretismo, sobrevivieron a la colonizaci\u00f3n. La salve y el gag\u00e1 son perseguidos o sus expresiones se intentan limitar<\/a> en la parte de la isla Hispaniola que hoy ocupa la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n

Y producto de un gran adoctrinamiento, una p\u00e9sima educaci\u00f3n p\u00fablica (y a veces tambi\u00e9n privada) o por miedo a ser juzgados por quienes todav\u00eda los desprecian, algunos de tus descendientes escriben en algo llamado Instagram, mientras van en carros p\u00fablicos a barrios que se inundan cuando llueve despu\u00e9s de salir de trabajos mal pagados, que esta declaraci\u00f3n no es necesaria, que en la Rep\u00fablica Dominicana el racismo no existe o que el gag\u00e1, las fiestas de palo o la salve son pr\u00e1cticas \u201cextranjeras\u201d o \u201cdiab\u00f3licas\u201d. Como en tiempos de la Colonia, ni aquello que da un poco de alivio y esperanza a los grupos m\u00e1s marginados se puede vivir con libertad. La colonizaci\u00f3n de los esp\u00edritus dej\u00f3 huellas.<\/p>\n

La negaci\u00f3n de la negritud, del racismo y del colorismo, producto de una divisi\u00f3n fomentada por el poder, todav\u00eda es una herida abierta que dificulta las conversaciones sobre reparaci\u00f3n e incentiva la discriminaci\u00f3n en las familias y en las comunidades a las que les ha negado el conocimiento de su propia historia. Unos negros discriminan a otros de piel m\u00e1s oscura. Pero la mayor discriminaci\u00f3n es estructural, ah\u00ed donde coinciden la raza y la clase.<\/p>\n

Casi nadie te recuerda, peque\u00f1a tatarabuela esclavizada a los quince a\u00f1os, tus huellas en la historia est\u00e1n invisibilizadas para la mayor\u00eda de tus descendientes. Pero hay algunos que tratan de encontrarte para sanar el presente y para que nunca m\u00e1s ning\u00fan grupo humano tenga que sufrir las consecuencias de una colonizaci\u00f3n de tal magnitud. Esta declaraci\u00f3n nos recuerda nuestra humanidad compartida, precisamente ahora, cuando, como consecuencia de procesos neocolonizadores, Israel comete un genocidio contra los palestinos<\/a>, seg\u00fan Amnist\u00eda Internacional, y hay indicios de violencia genocida en Sud\u00e1n del Sur<\/a>.<\/p>\n

Las ideas sobre racismo y superioridad racial que se desarrollaron para justificar el crimen de la trata transatl\u00e1ntica sirvieron tambi\u00e9n para colonizar, someter y asesinar a otros grupos humanos en Am\u00e9rica, \u00c1frica, Medio Oriente y Asia durante el siglo XX e incluso en este siglo XXI, como han reflexionado escritoras decoloniales.<\/p>\n

As\u00ed que la declaraci\u00f3n sobre la trata trasatl\u00e1ntica, impulsada por una coalici\u00f3n de 60 pa\u00edses africanos, caribe\u00f1os y latinoamericanos, es justa, necesaria y pertinente por la ancestra que fue esclavizada a los quince a\u00f1os, por nuestra memoria y dignidad y tambi\u00e9n por la memoria y la dignidad de todos los seres humanos. Nunca m\u00e1s a la trata de seres humanos, a la esclavizaci\u00f3n o al apartheid como el que se vivi\u00f3 en Sud\u00e1frica hasta 1994, y que fue consecuencia del orden mundial que inici\u00f3 en 1492.<\/p>\n

Y s\u00ed eres una persona negra o mestiza de la Rep\u00fablica Dominicana o de alg\u00fan otro pueblo del Caribe, imagina ahora que eres descendiente de esa joven que esclavizaron cuando ten\u00eda 15 a\u00f1os, y recuerda que todav\u00eda no estamos a salvo. Negar el racismo nos pone en riesgo. Defender la visi\u00f3n del amo no salv\u00f3 a otros de los azotes, no nos salvar\u00e1 ahora de la discriminaci\u00f3n mientras la ultraderecha avanza en el mundo. Hablar claro, cimarronear y no agachar la cabeza parece m\u00e1s peligroso, pero es la actitud que nos puede salvar de un nuevo tipo de plantaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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