Por C\u00c9SAR P\u00c9REZ<\/p>\n
La generalidad de los analistas sobre geopol\u00edtica es contundente en sus argumentaciones que los llevan a plantear que el mundo no ser\u00e1 como antes. De esos analistas, los m\u00e1s l\u00facidos, en general, plantean que ya entramos en la era del fin de los imperios, fin del sue\u00f1o de un multilateralismo basado en reglas que, por lo menos m\u00ednimamente, limitaban las acciones\/abusos del imperio de la era y\/o de las potencias regionales.\u00a0 Pero no queda claro hacia d\u00f3nde se dirige el mundo, c\u00f3mo ser\u00e1 el que se est\u00e1 delineando, ni cu\u00e1ndo se inici\u00f3 este proceso. La discusi\u00f3n de estas cuestiones es crucial, no s\u00f3lo para tener ideas sobre c\u00f3mo enfrentar desmanes como el secuestro de Maduro, la guerra en Ucrania, el holocausto en Gaza, entre otros, sino para orientan la condena a esos hechos en la perspectiva de algo que no ha cambiado: el poder de la acci\u00f3n colectiva para enfrentar los abusos de los poderes.<\/p>\n
El mundo que qued\u00f3 atr\u00e1s fue, b\u00e1sicamente, \u00e9se que surgi\u00f3 despu\u00e9s de la segunda guerra mundial con la creaci\u00f3n de los organismos multilaterales para impedir o limitar los excesos que se cometieron en la primera mitad del siglo pasado en cuestiones de conflictos b\u00e9licos, de violaciones a la soberan\u00eda de algunos pa\u00edses, el respecto a las \u00e1reas de influencias pactadas entre las grandes potencias y en materia de respeto a de derechos humanos fundamentales para lo cual se crearon reglas intencionalmente de obligado cumplimiento de los estados que la suscribieron. Pero cabe destacar que de ese nuevo mundo surgido del sacrificio de millones de seres humanos que de las formas m\u00e1s inhumanas murieron en el conflicto b\u00e9lico mundial reci\u00e9n finalizado, emergi\u00f3 una democracia pol\u00edtica con contenidos nunca vistos.<\/p>\n
El d\u00ednamo principal que impuls\u00f3 esa nueva forma de la democracia pol\u00edtica fueron las luchas pol\u00edticas y sociales que encabezaron los movimientos y organizaciones gremiales de orientaci\u00f3n socialistas\/comunistas, eclesiales de base, la intelectualidad y pensadores de s\u00f3lida raigambre en la sociedad que pugnaron por un mundo solidario, democr\u00e1tico y con reglas que defendieran y extendieran esos valores. Pero a partir de finales de los a\u00f1os 70 ese clima moral e ideal comenz\u00f3 a declinar, y con ello el contenido de esa democracia y el papel de esos actores y sujetos que la impulsaron. Entre otras limitaciones, el referido clima se vivi\u00f3 fundamentalmente en Europa, por lo cual, como siempre, por vivirse fundamentalmente all\u00ed se idealiz\u00f3 como realmente mundial e inmutable.<\/p>\n
A pesar de esa circunstancia, saltarse algunas reglas se pensaba dos veces y las presiones de las diversas formas de manifestaciones contra determinados actos de barbarie de determinadas potencias incid\u00edan poderosamente en los organismos multilaterales y estos sobre algunas potencias o pa\u00edses. De otra manera no podr\u00eda entenderse el papel de esas protestas en el estado de \u00e1nimo y de las pol\u00edticas de la direcci\u00f3n vietnamita que resisti\u00f3 y venci\u00f3 el ej\u00e9rcito m\u00e1s poderoso de la tierra, el de los EE. UU. Todav\u00eda. La resistencia y las formas de luchas, incluyendo la armada, de Mandela y sus compa\u00f1eros que quebraron el r\u00e9gimen del Apartheid, el apoyo a la resistencia vencedora chilena, brasile\u00f1a, uruguaya, argentina, nicarag\u00fcense, dominicana etc., y que abatieron sangrientas dictaduras en diversos pa\u00edses y regiones del mundo.<\/p>\n
Esa irrupci\u00f3n de los movimientos de masas e individualidades en los procesos pol\u00edticos y sociales que, articul\u00e1ndose, se constitu\u00edan en el motor de la historia por sus expresiones decididamente mundial parece ser cosas del pasado. Pero en su esencia no es as\u00ed, no est\u00e1 demostrado te\u00f3rica ni pr\u00e1cticamente que hemos llegado al final de la irrupci\u00f3n de la acci\u00f3n colectiva como forma de limitar la acci\u00f3n de los poderes, sean estos locales regionales e incluso mundiales. Pienso que, todav\u00eda, la acci\u00f3n colectiva es la \u00fanica forma de limitar o impedir las tropel\u00edas de proyectos de poder de un individuo o de estados pensados sin reglas y\/o con poder ilimitado. Los diversos obst\u00e1culos institucionales y de la acci\u00f3n colectiva e individuales que se oponen a Trump son reales y adem\u00e1s potencialmente importantes.<\/p>\n
Pero estas acciones no pueden pensarse teniendo como fuerza impulsora la b\u00fasqueda de id\u00edlicos proyectos de sociedad, como de diversas formas se han pensado desde la antig\u00fcedad en todo el mundo. Esas id\u00edlicas sociedades que en cierta forma Umberto Eco llama tierra y lugares legendarios. Utop\u00edas absolutas y puras, agrego yo. Tampoco creer que, en este reparto del mundo en \u00e1rea de inter\u00e9s de las grandes potencias, ning\u00fan pa\u00eds se salva cobij\u00e1ndose en la sombrilla de una potencia. Esto es forma pusil\u00e1nime de elegir su presunto protector, un vicio del pasado que ha castrado la posibilidad de producir cambios en algunos pa\u00edses mediante la construcci\u00f3n de un modelo de sociedad c\u00f3nsono con las peculiaridades locales, apoyando satrap\u00edas.<\/p>\n
Venezuela, Europa, Ucrania, los EEUU jam\u00e1s ser\u00e1n como antes, son s\u00f3lo ejemplos de que la cat\u00e1strofe que muchos auguran est\u00e1 en curso. Algunos piensan que a\u00fan hay tiempo para evitarla, pero es dif\u00edcil identificar con claridad c\u00f3mo hacerlo, ni c\u00f3mo salir de la mara\u00f1a y m\u00e1s a\u00fan, c\u00f3mo ser\u00e1 la sociedad del futuro. Lo \u00fanico claro, sin asumir la tabla rasa, es que esta no se construir\u00e1 con nostalgia, ideas y formas de sociedad que por momentos tuvieron existencia en el pasado.<\/p>\n
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