{"id":76412,"date":"2025-11-22T00:00:34","date_gmt":"2025-11-22T04:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/?p=76412"},"modified":"2025-11-21T22:35:36","modified_gmt":"2025-11-22T02:35:36","slug":"la-musica-popular-en-la-literatura-dominicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/2025\/11\/22\/la-musica-popular-en-la-literatura-dominicana\/","title":{"rendered":"La m\u00fasica popular en la literatura dominicana"},"content":{"rendered":"

El libro <\/span><\/span>Bridging Sonic Borders (Uniendo las fronteras sonoras<\/i><\/span><\/span>), de Sharina Ma\u00edllo-Pozo, analiza magistralmente c\u00f3mo la m\u00fasica popular es vista en la literatura dominicana contempor\u00e1nea en la isla y en la ciudad de Nueva York. <\/span><\/span><\/p>\n

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Por ESTHER HERN\u00c1NDEZ MEDINA<\/span><\/span><\/p>\n

Si creas tu propio orden, creas tu propia forma de ver el mundo
\ny la <\/i><\/span><\/span>extrapolas a la m\u00fasica, vas a tener tu autenticidad
\n<\/i><\/span><\/span>\u00a0Luis \u201cTerror\u201d D\u00edas<\/span><\/span><\/p>\n

El domingo pasado tuve el honor de <\/span><\/span>presentar el libro de mi querida amiga Sharina Ma\u00edllo-Pozo<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> en <\/span><\/span>Casa Norberto<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> en San Juan de Puerto Rico. Casa Norberto es una famosa librer\u00eda independiente puertorrique\u00f1a que lleva el nombre de su fundador Norberto Gonz\u00e1lez. Hicimos cita en su hermoso local de la famosa Plaza de las Am\u00e9ricas, la plaza comercial m\u00e1s grande del Caribe, y el encuentro adem\u00e1s de ser una presentaci\u00f3n acad\u00e9mica, se convirti\u00f3 en una celebraci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

Entre amigas recientes y de toda la vida, junto con la gente de la librer\u00eda y del ciberespacio que nos acompa\u00f1aron, celebramos el important\u00edsimo aporte que Sharina nos regala con esta obra. En <\/span><\/span>Bridging Sonic Borders: Popular Music in Contemporary Dominican\/Dominicanyork (Uniendo las fronteras sonoras: La m\u00fasica popular en la literatura contempor\u00e1nea dominicana y Dominicanyork)<\/i><\/span><\/span> Sharina analiza magistralmente c\u00f3mo la m\u00fasica popular es vista en la literatura dominicana basada en la isla y en la ciudad de Nueva York. Para ello, recorre las \u00faltimas tres d\u00e9cadas examinando las obras de autoras y autores de diferentes generaciones y estilos literarios. La obra aborda desde Josefina B\u00e1ez hasta Rita Indiana, desde Aurora Arias hasta Francis Mateo, desde Raquel Cepeda y Elizabeth Acevedo hasta Rey And\u00fajar. Por eso, en mi columna de hoy les comparto lo que dije ese d\u00eda acerca de este libro fant\u00e1stico.<\/span><\/span><\/p>\n

Primero, <\/span><\/span>Bridging Sonic Borders<\/i><\/span><\/span> expande y critica la visi\u00f3n tradicional de la dominicanidad como algo monol\u00edtico. En realidad, existen m\u00faltiples dominicanidades tanto en la isla como en los diferentes pa\u00edses a donde han llegado nuestras y nuestros migrantes. Tal y como planteamos en la conferencia <\/span><\/span>Global Dominicanidades<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>, tanto Sharina como yo somos parte de una generaci\u00f3n de intelectuales en la isla, en EE. UU. y otros pa\u00edses que intenta visibilizar esa diversidad de formas de vivir la dominicanidad. De hecho, el libro es resultado del \u201cNi\u2019e\u201d o el espacio entre espacios del que nos habla la escritora Dominicanyork Josefina B\u00e1ez y que Lorgia Garc\u00eda Pe\u00f1a conceptualiza como una herida abierta a partir de la experiencia de la migraci\u00f3n dominicana; pero que tambi\u00e9n puede ser un espacio abierto para crear nuevas posibilidades. Como dice la misma Sharina en la introducci\u00f3n, con este libro est\u00e1 creando un nuevo Ni\u2019e \u201cdonde dos expresiones culturales (la m\u00fasica y la literatura) dan a luz a un tercer espacio\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Estos nuevos saberes a los que nos invita Sharina incluyen el ir m\u00e1s all\u00e1 de nuestro legado trujillista y balaguerista no solo en la forma de ejercer el poder, sino de mirar y entender el mundo. Implica, por ejemplo, rescatar la anarqu\u00eda como punto inicial del proceso creativo, como plantea Luis \u201cTerror\u201d D\u00edas en una de sus entrevistas en el libro. M\u00e1s a\u00fan, Sharina nos ense\u00f1a que este sentido de la rebeld\u00eda siempre ha estado presente en la m\u00fasica popular dominicana. Por ejemplo, <\/span><\/span>Bridging Sonic Borders<\/i><\/span><\/span> me llev\u00f3 a redescubrir a los m\u00fasicos de los 70 y 80 como Johnny Ventura, Milly, Jocelyn y los Vecinos y Wilfrido Vargas como artistas que revolucionaron el merengue para liberarlo de su domesticaci\u00f3n trujillista. Tambi\u00e9n me ayud\u00f3 a profundizar mi comprensi\u00f3n del trabajo de <\/span><\/span>Josefina B\u00e1ez<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span> y las muchas referencias musicales que incluye en sus obras. Es el caso cuando Sharina explica c\u00f3mo Josefina se refiere a la celebraci\u00f3n de la negritud en su obra <\/span><\/span>Dominicanish<\/i><\/span><\/span> a trav\u00e9s del encuentro musical de Johnny Pacheco, Celia Cruz y otras estrellas de la Fania All-Stars en el Congo en 1974 como muestra de la necesidad de redescubrir el pasado en com\u00fan de los pueblos negros para construir un presente y futuros distintos. <\/span><\/span><\/p>\n

Segundo, Sharina tambi\u00e9n entiende el Ni\u2019e no solo como una p\u00e9rdida, sino como un superpoder, que es la palabra que yo uso para explic\u00e1rselo a mis estudiantes. Por ejemplo, es lo que hace la misma Josefina B\u00e1ez en su libro <\/span><\/span>Levente no. Yolayorkdominicanyork<\/i><\/span><\/span> poniendo a las mujeres migrantes dominicanas y latinas como protagonistas que crean su propia lengua para superar el silencio hist\u00f3rico que han sufrido. Y le dan rienda suelta a este nuevo idioma en el edificio imaginario de El Ni\u2019e. <\/span><\/span><\/p>\n

Como soci\u00f3loga que soy, conecto este concepto del Ni\u2019e de nuestra querida Josefina con el concepto del o la \u201cextra\u00f1a\u201d de Georg Simmel, uno de los fundadores europeos de nuestra disciplina. Para Simmel el o la extra\u00f1a es la persona o grupo que ahora es parte de la comunidad, pero que no fue parte originalmente de ella, como los mercaderes jud\u00edos de la Edad Media en Europa. El concepto puede incluir a los grupos que nunca han sido considerados como parte de la comunidad, incluso aunque hayan nacido en ella, como pasa con las personas dom\u00ednico-haitianas en nuestro pa\u00eds. Simmel nos recuerda que quienes no son considerados como parte de la comunidad tienen el superpoder de ver las cosas que el resto da por sentadas. Sharina y el grupo de artistas con quienes dialoga han desarrollado tambi\u00e9n este superpoder. A ella, como nos cuenta en el libro, le ha ayudado a comprender su propia vida como migrante y como acad\u00e9mica, y tambi\u00e9n utiliza sus superpoderes para la observaci\u00f3n, el an\u00e1lisis y la empat\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n

Y aqu\u00ed quiero enfatizar que leer este libro de Sharina es leer un homenaje exquisito hecho con amor. Es entrar en una casa en la que la anfitriona nos cuida y nos apapucha con cari\u00f1o y hasta habla bajito para que nada nos moleste mientras nos pregunta curiosa que qu\u00e9 pensamos. Igual que hace Josefina en su trabajo usando sus superpoderes para transformar el trauma de la migraci\u00f3n en creatividad, Sharina nos regala una panor\u00e1mica extraordinaria de la literatura dominicana y Dominicanyork. Con una paciencia y disciplina impresionantes, Sharina analiza la obra de escritoras y escritores de diferentes generaciones y nos recuerda la valent\u00eda y originalidad de su trabajo. Para eso, la autora tambi\u00e9n se embarca en una perspectiva profundamente interdisciplinaria, conversando con colegas de diferentes \u00e1reas como la historia, los estudios latinos en EE. UU., la m\u00fasica popular, la cr\u00edtica literaria, la sociolog\u00eda y muchas m\u00e1s. Y lo hace para llevarnos de la mano para que no nos perdamos y especialmente para que recordemos los especiales y \u00fanicas que son las joyas que este grupo de artistas sin igual nos ha dado.<\/span><\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, el libro destaca el rol crucial que tienen la m\u00fasica, el sonido, <\/span><\/span>la celebraci\u00f3n<\/span><\/a><\/u><\/span> y la palabra en nuestra cultura. Por ejemplo, cuando Sharina cita a Pablo Vila y su planteamiento de que cada vez que vemos un performance o escuchamos m\u00fasica entendemos parte de nuestra identidad, me record\u00f3 el concepto de \u201cefervescencia social\u201d de Emilio Durkheim, otro de los fundadores de la sociolog\u00eda. Durkheim planteaba que los rituales como ir a un concierto o asistir a una celebraci\u00f3n religiosa generan un sentido de uni\u00f3n con las dem\u00e1s personas que est\u00e1n presentes aunque no las conozcamos. <\/span><\/span><\/p>\n

De la misma manera, Sharina y las autoras y autores que analiza comprenden el poder inmenso del sonido y de la m\u00fasica y por qu\u00e9 han sido fundamentales en la forma en que vivimos y nos entendemos en las culturas afrodescendientes en nuestro pa\u00eds, en el resto del Caribe, en EEUU y en otros lugares. Lejos de ser simplemente la m\u00fasica de fondo de las cosas importantes (como la pol\u00edtica o la econom\u00eda), el sonido y el movimiento y especialmente la m\u00fasica popular son ejercicios cotidianos de alegr\u00eda y de resistencia de los grupos marginados. Sea la salsa omnipresente que o\u00eda en San Juan mientras escrib\u00eda esta presentaci\u00f3n frente al mar o la bachata que ponen los choferes de los carros p\u00fablicos en Santo Domingo o el rap con el que crecieron Elizabeth Acevedo, Raquel Cepeda y la misma Sharina en Nueva York, la m\u00fasica y el movimiento son centrales en nuestras vidas y Sharina con sus superpoderes nos lo recuerda. <\/span><\/span><\/p>\n

Muchas gracias Sharina por este regalo. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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