{"id":74676,"date":"2025-08-16T00:34:53","date_gmt":"2025-08-16T04:34:53","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/?p=74676"},"modified":"2025-08-16T21:09:30","modified_gmt":"2025-08-17T01:09:30","slug":"de-simbolos-valores-y-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/2025\/08\/16\/de-simbolos-valores-y-sociedad\/","title":{"rendered":"De s\u00edmbolos, valores y sociedad"},"content":{"rendered":"

Por N\u00c9STOR EST\u00c9VEZ<\/span><\/p>\n

La ofensa contra dos s\u00edmbolos patrios se ha vuelto \u201cviral\u201d. Casi simult\u00e1neamente, en ambas acciones, personas desconocidas han \u201csaltado a la fama\u201d.<\/span><\/p>\n

En Rep\u00fablica Dominicana, un colectivo LGTB present\u00f3 p\u00fablicamente una versi\u00f3n modificada del Himno Nacional Dominicano, bajo el t\u00edtulo de \u00abHimno Nacional L\u00e9sbico Dominicano\u00bb. Alguien impuls\u00f3 la idea de sustituir los versos originales de Emilio Prud-Homme por una letra sobre identidad de g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual y cr\u00edticas sociales.<\/span><\/p>\n

Las reacciones de entidades patri\u00f3ticas no se han hecho esperar. Se apoyan en la Ley No. 210-19, sobre los S\u00edmbolos Patrios. En el Art\u00edculo 39, numeral 1, se considera ultraje contra el himno nacional \u00abcambiar su letra y tiempo musical\u00bb. En el Art\u00edculo 47 se indica que \u201cquienes cometan este tipo de ultraje est\u00e1n sujetos a sanciones de uno a tres meses de prisi\u00f3n y multas de cinco a veinte salarios m\u00ednimos\u201d.<\/span><\/p>\n

A m\u00e1s de siete mil kil\u00f3metros, en Francia, a un hombre se le ocurri\u00f3 encender un cigarro en la Llama Eterna del Soldado Desconocido, bajo el Arco del Triunfo de Par\u00eds. El hombre se defendi\u00f3 diciendo que no tuvo intenci\u00f3n de ofender, sino que actu\u00f3 por impulso, dominado por una necesidad urgente de fumar.<\/span><\/p>\n

Preliminarmente, el tribunal correccional de Par\u00eds le ha impuesto tres meses de prisi\u00f3n, con un periodo de prueba de 18 meses. El dispositivo de la sentencia expresa que \u201cbusca reafirmar el respeto a los s\u00edmbolos nacionales\u201d tras un acto que ha sido interpretado como una afrenta directa a la memoria colectiva.<\/span><\/p>\n

En ambos casos, alg\u00fan prop\u00f3sito, develado o no, ha movido a personas para que realicen acciones con el repudio como la respuesta m\u00e1s com\u00fan. \u00bfPor qu\u00e9 ese repudio? \u00bfQu\u00e9 de malo tienen estas acciones? \u00bfA qui\u00e9n perjudican estos actos? \u00bfCu\u00e1les repercusiones tienen estos hechos en la sociedad? \u00bfQu\u00e9 son y para qu\u00e9 sirven los s\u00edmbolos? \u00a0<\/span><\/p>\n

Los s\u00edmbolos son fundamentales en la evoluci\u00f3n cognitiva y social de los seres humanos. No son simples adornos. Los s\u00edmbolos son la base que necesita la humanidad para construir la cultura, la comunicaci\u00f3n compleja y la sociedad misma.<\/span><\/p>\n

Los s\u00edmbolos son evidencia de la capacidad de las personas para el pensamiento abstracto. Por ejemplo: un animal puede ver humo y asociarlo con el fuego (en este caso se trata de un signo porque tiene una conexi\u00f3n directa), pero solo un ser con pensamiento abstracto puede usar una palabra como \u00abfuego\u00bb o una imagen de una llama para referirse al concepto sin que haya fuego real, como para ilustrar una invitaci\u00f3n a una fiesta de verano.<\/span><\/p>\n

Lo m\u00e1s probable es que, en las cavernas, el s\u00edmbolo naciera como expresi\u00f3n de lo concreto a lo abstracto. Pudo ocurrir, por ejemplo, que las pinturas rupestres de bisontes en una cueva fueran el s\u00edmbolo que representaba al animal real. Con el tiempo, estas representaciones se fueron estilizando y simplificando hasta volverse m\u00e1s abstractas y arbitrarias. As\u00ed, una simple marca con algo parecido a un \u00abbisonte\u00bb pod\u00eda tener como significado \u00abpeligro\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pero modernamente, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre una luz roja y detenerse? De entrada, nada. Pero ocurre que nos remitimos a una convenci\u00f3n que todos hemos aceptado -sin preguntar qui\u00e9n dispuso ni cu\u00e1ndo lo hizo- para poder convivir de forma segura.<\/span><\/p>\n

En los casos que nos ocupan, los s\u00edmbolos est\u00e1n relacionados con acuerdo colectivo o convenci\u00f3n social. Se trata de casos en los que una colectividad acogi\u00f3, de manera impl\u00edcita o expl\u00edcita, que un texto, un sonido, un lugar o una imagen determinada significa algo espec\u00edfico.<\/span><\/p>\n

Por eso en diversas partes del mundo encontramos m\u00e1scaras sagradas que remiten a presencia suprahumana, y puertas -como las de Jerusal\u00e9n- que son expresi\u00f3n de un eterno presente. Por eso encontramos a Gramsci defendiendo la cultura popular como espacio de hegemon\u00eda, y a Rappaport explicando c\u00f3mo el ritual y la creaci\u00f3n de lo \u00absagrado\u00bb fueron cruciales para la evoluci\u00f3n humana. \u00a0<\/span><\/p>\n

Es as\u00ed como esa llama en Francia o ese texto en Rep\u00fablica Dominicana significan mucho m\u00e1s de lo que son. En ambas sociedades se ha convenido que esos respectivos s\u00edmbolos remitan a las bases que sostienen a lo que hoy tenemos y a lo que alg\u00fan d\u00eda llegaremos a tener. En definitiva, de que mantengamos, respetemos y defendamos s\u00edmbolos depende nuestro futuro como sociedad.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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