Mariela P\u00e9rez Valenzuela
Corresponsal jefa de Prensa Latina en Rep\u00fablica Dominicana<\/p>\n\n\n\n
Santo Domingo (Prensa Latina) La historia de Am\u00e9rica Latina es imposible de narrar sin mencionar la mezcla de culturas que labraron su identidad, entre estas la africana, cuya diversidad dej\u00f3 huellas en muchas naciones, incluida la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n\n\n\n
Fue este uno de los primeros territorios a los que trajeron los esclavos desde la lejana \u00c1frica. Ellos trasladaron consigo como algo sagrado, quiz\u00e1s para paliar el dolor de la ignominia, las diversas manifestaciones de su cultura, con lo que enriquecieron, sin saberlo, el patrimonio inmaterial de este Estado caribe\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
Desde la llegada de los primeros africanos a inicios del siglo XVI a la isla bautizada La Espa\u00f1ola por los colonialistas europeos (que comparten Rep\u00fablica Dominicana y Hait\u00ed) para trabajar de manera forzada en las minas y plantaciones de ca\u00f1a, y con posteridad sus descendientes, han sido una parte fundamental de la construcci\u00f3n social, cultural y econ\u00f3mica de este pa\u00eds y de la regi\u00f3n del Caribe.<\/p>\n\n\n\n
Los esclavos negros no solo entregaron su sudor y sus vidas al desarrollo de estas tierras caribe\u00f1as, sino tambi\u00e9n estuvieron presentes en el \u00e1mbito social, con su resiliencia y rebeld\u00eda en b\u00fasqueda de la libertad.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed lo expres\u00f3 a Prensa Latina la periodista dominicana, activista afro y defensora de los derechos humanos, Maribel N\u00fa\u00f1ez, para quien la resistencia de los esclavos negros frente al sistema colonial, la necesidad de luchar, la rebeli\u00f3n contra sus impuestos amos y la no aceptaci\u00f3n de la esclavitud constituyen una de sus mayores contribuciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n\n\n\n
La historia recoge que el primer levantamiento de esclavos negros en Santo Domingo ocurri\u00f3 en 1522, en una industria (central) azucarera. \u201cLa rebeld\u00eda del pueblo dominicano, asegura N\u00fa\u00f1ez, viene de ese esp\u00edritu del negro cimarr\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Frente a la esclavitud naci\u00f3 una respuesta cultural<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para N\u00fa\u00f1ez, de ascendencia haitiana, frente a la esclavitud naci\u00f3 una respuesta cultural que todav\u00eda prevalece, en la que la religiosidad est\u00e1 muy presente.<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, mencion\u00f3 entre las costumbres y tradiciones heredadas ritmos como el palo, la salve, el balsi\u00e9 y el gag\u00e1, todos provenientes de \u00c1frica y fundamentales en las celebraciones religiosas y sociales de este pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Otros expertos coinciden con N\u00fa\u00f1ez. En la obra: \u201cVoces del Purgatorio, estudio de la salve dominicana\u201d, la antrop\u00f3loga Martha Ellen Davis explica que \u201cla salve es denominada as\u00ed porque originalmente consist\u00eda en versiones musicales del texto de la oraci\u00f3n Salve Regina de origen eclesi\u00e1stico, aunque en la actualidad en esta naci\u00f3n se emplea poco o hasta nada de la letra sagrada\u201d.<\/p>\n\n\n\n Refiere que \u201ccon el tiempo, y fruto del sincretismo cultural, pas\u00f3 a ser una expresi\u00f3n ritual que en estos tiempos son ejecutados en honor de diversos santos y santas, que no precisamente son la virgen, y que tambi\u00e9n incluyen temas seculares\u201d.<\/p>\n\n\n\n