<\/a> Andr\u00e9s Fortunato, quien fusil en manos defendi\u00f3 la soberan\u00eda nacional frente al yanki invasor en abril de 1965, 60 a\u00f1os despu\u00e9s ha tenido que defender, esta vez con su verbo, el derecho de la Cofrad\u00eda del Esp\u00edritu Santo de los Congos Villa Mella cuando un oficial policial, obedeciendo la siempre sospechosa \u201corden superior\u201d, pretend\u00eda que su patrulla cometiese el desprop\u00f3sito de impedir que la referida cofrad\u00eda ejerciera un culto que ejerce desde hace m\u00e1s de tres siglos y que es declarado Patrimonio Intangible de la Humanidad por la UNESCO. Esa \u201corden superior\u201d, violatoria al art\u00edculo 45 de la Constituci\u00f3n sobre la libertad de culto, no se basaba en ninguna ley sino en el prejuicio sobre una expresi\u00f3n cultural no \u201coficial\u201d, no hisp\u00e1nica, como si el nuestro fuese un Estado \u00e9tnico y no formalmente laico como lo establece la Constituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nEs posible que nadie le diera la orden al polic\u00eda y que, peor a\u00fan, actuase siguiendo una suerte de sentido com\u00fan enajenante y discursivamente impuesto a determinados sectores de la sociedad dominicana por los sembradores de mitos y odios, para los cuales toda actividad imaginariamente asociada a lo africano, no hisp\u00e1nica, instintivamente y al margen de toda raz\u00f3n, ley o lugar debe que rechazarse e impedirse. Guiado por ese instinto primitivo creado mediante arengas en determinados centros de ense\u00f1anza, otra patrulla policial trat\u00f3 de impedir un acto frente al Altar de la Patria en que una folklorista dominicana cantaba una salve, una ancestral expresi\u00f3n cultural dominicana, porque sin escucharla, por instinto \u201coy\u00f3\u201d que cantaba en creole.<\/p>\n\n\n\n
El at\u00e1vico malestar que en algunos sectores provoca el Ga-Ga dominicano fue siempre eso, un malestar. Pero de hecho y arbitrariamente, en los \u00faltimos a\u00f1os ese irracional sentimiento, algunas autoridades nacionales y\/o locales han querido convertirlo en ley para impedir el derecho a la expresi\u00f3n cultural en algunos espacios, lesionando nuestra imagen pa\u00eds. Alguien podr\u00eda decir estos son excesos y que, por tanto, no constituyen una pol\u00edtica de Estado, pero ese Estado no impide de manera inequ\u00edvoca esos excesos. Con su inacci\u00f3n, permite que cualquier autoridad policial, alcalde o director de distrito municipal o alg\u00fan fan\u00e1tico pastor religioso favorezca y haga efectiva esas prohibiciones o que una alta autoridad las justifique.<\/p>\n\n\n\n
En otro equ\u00edvoco, algunas autoridades dicen que \u201cning\u00fan haitiano ilegal\u201d puede manifestarse ante el referido altar. Consciente, inconsciente e indistintamente en el discurso oficial y no oficial a los miles de dominicanos de origen haitiano reducidos a la condici\u00f3n de ap\u00e1tridas por la Sentencia 168-13 se les llama ilegales. Pero no lo son, est\u00e1n en un proceso de reconocimiento de su estatus expresamente ralentizado por anteriores autoridades y de hecho, actualmente detenido por Migraci\u00f3n que, seg\u00fan la Ley 169-14, debe seguir ese proceso. En este caso, quien est\u00e1 en la ilegalidad es el Estado. Y es que en el fondo subyace la intenci\u00f3n, consciente o inconsciente, no de regularizar la migraci\u00f3n, sino de expulsar o invisibilizar la poblaci\u00f3n de origen haitiana, sin importar condici\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n\n
.<\/p>\n\n\n\n
Por su carga moral, dif\u00edcilmente alguien se asume racista; nos recuerda Bobbio, pero de manera abierta y desalmada, el racismo hoy d\u00eda constituye uno de los ejes centrales del discurso y pr\u00e1ctica pol\u00edtica de la ultraderecha y del ultranacionalismo. Uno de esos ejes es el mito del \u201cremplazo\u201d, o sea, que la poblaci\u00f3n inmigrante o de origen terminar\u00e1 siendo mayoritaria en los pa\u00edses receptores e incluso en enteros continentes, como el europeo. Aqu\u00ed, difunden esa ficci\u00f3n, comunicadores, sectores de la academia, articulistas, doctos ensayistas, redes sociales, adem\u00e1s de militantes y colectivos pol\u00edticos de todo signo. Como correlato, esa f\u00e1bula conduce instintivamente al peligroso nacionalismo \u00e9tnico y este, de alguna manera al intento de limpieza \u00e9tnica.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfcu\u00e1l etnia?, la nuestra es una naci\u00f3n multi\u00e9tnica y como toda sociedad tambi\u00e9n tiene diversas expresiones culturales y, por tanto, este gobierno debe recoger esa realidad y cuidarse de no asumir expresiones del pretendido Estado \u00e9tnico que, sin tenerlo claro, es el Estado que est\u00e1 en la cabeza de algunos sectores. Este, como cualquier gobierno, no debe caer en esa l\u00f3gica\/trampa perversa de los ultranacionalistas que, en su febril rechazo a todo lo que parezca o les parezca haitiano buscan producir, a trav\u00e9s de las instancias del Estado y de sectores de la sociedad civil, una pretendida limpieza \u00e9tnica en un pa\u00eds mayoritariamente negro, de mezcla \u00e9tnica extrema y con sectores productivos absolutamente dependientes de la mano de obra extranjera. Precisamente.<\/p>\n\n\n\n
A ese prop\u00f3sito, diversos sectores productivos, agropecuarios y ligados a la industria radicados en la frontera que emplean miles de obreros de origen haitiano y que contribuyen a fijar la poblaci\u00f3n haitiana en su territorio, claman la regularizaci\u00f3n de esa mano de obra, situando al gobierno en un dilema: regularizar, garantizar su existencia y protegerla, o dejar que esa sea acosada y aterrorizada por grup\u00fasculos paramilitares narigoneados por neotrujillistas. Igualmente, hacer respetar el pluralismo cultural y el car\u00e1cter laico del Estado o dejar que siga el terror de las \u201c\u00f3rdenes superiores\u201d basadas en prejuicios de car\u00e1cter \u00e9tnicos\/o religiosos. Zanjar esos dilemas es fundamental en el manejo de la cuesti\u00f3n migratoria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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