{"id":71676,"date":"2025-02-19T01:39:08","date_gmt":"2025-02-19T05:39:08","guid":{"rendered":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/?p=71676"},"modified":"2025-02-19T01:39:09","modified_gmt":"2025-02-19T05:39:09","slug":"canoa-purpura-te-gusta-la-musica-cual-es-tu-cantante-haitiano-favorito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/eldiarioantillano.com\/uno\/2025\/02\/19\/canoa-purpura-te-gusta-la-musica-cual-es-tu-cantante-haitiano-favorito\/","title":{"rendered":"Canoa P\u00farpura: \u00bfTe gusta la m\u00fasica? \u00bfCu\u00e1l es tu cantante haitiano favorito?"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQuieres mover la cadera y los pies? Como dominicana o dominicano que creci\u00f3 escuchando y bailando merengue, te resultar\u00e1 f\u00e1cil seguirle el paso a los konpas de <\/em>Nemours Jean-Baptiste<\/em><\/a> (1918-1985). Y si buscas algo m\u00e1s contempor\u00e1neo, podr\u00edas escuchar a <\/em>Melissa Laveaux<\/em><\/a>, <\/em>hija de la di\u00e1spora haitiana<\/em><\/a> en Canad\u00e1.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por RIAMNY M\u00c9NDEZ F\u00c9LIZ<\/p>\n\n\n

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Riamny M\u00e9ndez F\u00e9liz<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde han ido a parar las m\u00fasicas de Hait\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 no suenan las canciones de Ti Coca<\/a> o Zobop<\/a> en las ondas?\u201d, se preguntaron la fil\u00f3sofa Sarah Ardite, curadora y editora del proyecto M\u00fasicas sospechosas<\/em><\/a> , y la documentalista Anabel de la Paz.<\/p>\n\n\n\n

A partir de esa pregunta, Ardite y de la <\/a>Paz crearon el fanzine \u201cN\u2019\u00e9coutez pas la musique des noirs<\/em>: desarchivando los sonidos de Hait\u00ed\u201d<\/a> en el que citan artistas fundamentales para comprender la m\u00fasica haitiana de los siglos XX y XXI.<\/p>\n\n\n\n

Las autoras analizan la m\u00fasica haitiana, sus letras y su sonoridad en el contexto de su herencia africana, y de una historia arraigada en el Caribe, marcada por la colonizaci\u00f3n y sus consecuencias.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa din\u00e1mica pol\u00edtico-econ\u00f3mica de los \u00faltimos cinco siglos en la isla de Quisqueya ha sido de invasiones, sanciones, bloqueos, embargos, represi\u00f3n, y otros actos de poder desmedido. Gobiernos corruptos, masacres y torturas. Si a esto le sumamos el fracaso de la cooperaci\u00f3n internacional, la ocupaci\u00f3n por parte de demasiadas iglesias y ONG, pero sobre todo el rol protagonista de los Estados Unidos y Francia en la destrucci\u00f3n de Hait\u00ed (lo que N. Chomsky llama a man\u2019s made catastrophe<\/em>), el resultado es la experiencia humana como traves\u00eda entre la violencia constante y la resistencia\u201d, explican Ardite y de la Paz.<\/p>\n\n\n\n

Pero, no es una m\u00fasica atrapada en el tiempo. Como ocurri\u00f3 en el resto del Caribe, las influencias del jazz, del rock y de los avances de la electr\u00f3nica se notan en los grandes int\u00e9rpretes haitianos de las d\u00e9cadas de 1970 y 1980.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas m\u00fasicas de ra\u00edces haitianas abrazaron la llegada de los sintetizadores y las guitarras el\u00e9ctricas, marcando una \u00e9poca prodigiosa en lo que a producci\u00f3n musical se refiere entre los a\u00f1os 50 y 80. Durante este tiempo, los ritmos Konpa, Kadans y M\u00e9ringue resonaron con fuerza y alegr\u00eda, conquistando corazones haitianos y m\u00e1s all\u00e1, vendiendo miles de vinilos, cautivando audiencias alrededor del mundo, y llenando los salones de baile\u201d, se cuenta en el fanzine.<\/p>\n\n\n\n

Pero, por qu\u00e9 est\u00e1s m\u00fasicas han sido ignoradas en parte importante de Europa y de Am\u00e9rica. \u00bfHay otras razones, adem\u00e1s de la barrera ling\u00fc\u00edstica, que influya en la marginaci\u00f3n de los ritmos haitianos entre el gran p\u00fablico a pesar de su influencia en otros creadores caribe\u00f1os?<\/p>\n\n\n\n

Las autoras responden: \u201cLas m\u00fasicas de Hait\u00ed se han considerado sospechosas y despreciables para los imperios de turno desde su revoluci\u00f3n violenta de esclavos. Es por eso que hoy en d\u00eda escuchamos poco o nada de ellas en las ondas. Sin embargo, hay que entender estas m\u00fasicas como parte constitutiva de la m\u00fasica moderna occidental, con una influencia que se extiende m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras. La conexi\u00f3n con Martinica y Guadalupe para la invenci\u00f3n del Zouk y la inspiraci\u00f3n en su guitarra el\u00e9ctrica por parte de artistas como Juan Luis Guerra, es innegable\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las plataformas de streaming <\/em>son una ventaja para conocer las m\u00fasicas haitianas si se tiene inter\u00e9s en escucharlas, como ocurre con otros ritmos del mundo. Pero, seg\u00fan las autoras del fanzine, el algoritmo no facilita mucho su divulgaci\u00f3n, al menos no en la mayor parte de Europa y de Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas plataformas de streaming <\/em>y la inteligencia artificial rara vez sugieren m\u00fasica haitiana y si lo hacen, nunca la vinculan con otros ritmos del Caribe, las Antillas o el continente americano, pues hasta los algoritmos reconocen que Hait\u00ed est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada musicalmente a \u00c1frica, donde por cierto Hait\u00ed no ha dejado nunca de sonar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sugerencias para escuchar a los vecinos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfY en la Rep\u00fablica Dominicana, Hait\u00ed suena? Si resides en el pa\u00eds, \u00bfcu\u00e1l es tu experiencia?<\/p>\n\n\n\n

Y no respondas que te encanta F\u00e9lix Cumb\u00e9 (Puerto Pr\u00edncipe, 1964 – Santo Domingo, 2025). Cumb\u00e9 es parte de la memoria sonora y \u201cbailadora\u201d de generaciones de dominicanos y dominicanas porque es nuestro.<\/p>\n\n\n\n

Su picard\u00eda, su alegr\u00eda<\/a>, su ritmo al bailar, son parte de la historia de la m\u00fasica popular dominicana. Su espa\u00f1ol, inmortalizado en sus interpretaciones, tiene nuestro acento, junto con las marcas del creole, su lengua materna. Lo conocemos porque es, a fin de cuentas, un dominicano m\u00e1s que naci\u00f3 en otra tierra. Nos conmovi\u00f3 su muerte como la de otros artistas nacionales. \u00c9l tuvo dos patrias y su carrera musical es principalmente dominicana, y fue en los dos ritmos nacionales por excelencia, el merengue y la bachata, donde dej\u00f3 su impronta.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta es, \u00bfcu\u00e1les cantantes haitianos (con carreras forjadas en Hait\u00ed o entre su di\u00e1spora, con sus lenguas, sus ritmos y sus historias) conoces y cu\u00e1les te gustan?<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica, sobre todo la de los otros pa\u00edses del Caribe, nos puede unir m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Si la escuchamos con el coraz\u00f3n y con los pies, encontraremos las ra\u00edces comunes de nuestra historia, tristeza y alegr\u00eda compartidas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que no digas que no tienes cantante haitiano favorito porque no hablas creole ni franc\u00e9s. Muchos dominicanos ten\u00edamos cantantes estadounidense favoritos antes de hablar y comprender ingl\u00e9s. Quiz\u00e1s descubrir o redescubrir la m\u00fasica de los vecinos es una forma de resistencia o de goce, o ambas cosas a la vez.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed algunas sugerencias para empezar:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTe gusta la trova o la m\u00fasica de protesta como la que fue popular en entre 1960 y 1980? Escucha a Manno Charlemagne<\/a>  (1948-2017).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQuieres mover la cadera y los pies? Como dominicana o dominicano que creci\u00f3 escuchando y bailando merengue, te resultar\u00e1 f\u00e1cil seguirle el paso a los konpas <\/em>de <\/a>Nemours Jean-Baptiste<\/a> (1918-1985)<\/p>\n\n\n\n

Y si buscas algo m\u00e1s contempor\u00e1neo, podr\u00edas escuchar a Melissa Laveaux<\/a>, hija de la di\u00e1spora haitiana<\/a> en Canad\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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